Федор Иванович Тютчев — один из поэтов-философов в русской литературе. В Его стихах выражены не только чувства и мысли лирического героя, но и философская система автора. Но надо оговориться: лирика Тютчева философская, но это ее тема, а не сущность. В ней есть философские мысли о противоречиях мира, о бытии, о единстве природы и человека, но нет философских выводов, постулатов. В философских поэтических произведениях Тютчева, в отличие от философских трактатов, главное- не развитие мысли и ее доказательства, а идея, которая эмоционально выражается в художественных образах, через которые поэт и открывает бытия. Место человека в мире — это, прежде всего, его родина. Родную русскую природу поэт называет скудной, но благословенной богом, родину — краем долготерпенья. В творчестве Тютчева идейное содержание сочетается с богатством образности и музыкальности. Основная черта его лирических произведений — это чувство, носящее космический характер, но в то же время и объективный, реалистический. Поэт ощущает себя частицей мира, обостренно чувствует власть времени и пространства и считает все чувства и настроения человека проявлениями космического бытия, физические явления — это тоже проявление космоса.
Даже личная жизнь человека — выражение космоса. Для Тютчева любовь в начале жизни и в зрелости — порыв радости, ликование, открытость стихии. Она дает человеку чувство полного слияния с миром. Любовь в преклонном возрасте — страстное томление по счастью в былые дни. Природа для Тютчева — сгусток страстей, сил, чувств, а не материал, послушный воле художника. Природа, пробужденная весной, и душа, которая проснулась для любви — образы стихотворения «Еще земли печален вид». Это восприятие подлинно вселенской масштабности природы, когда человек ощущает себя ее частью, перенесение в личную жизнь категорий космического порядка. Природа и Космос взаимосвязаны в его понимании, это выражается через стихию как проявление Хаоса: ветер, бурю, грозу. Бесконечное время проявляется в смене сезонов, времени суток. Жизнь космоса — борьба светлого начала с хаосом, день и ночь — символы этих начал, связывающих человека и космос. Вселенское бытие двойственно, и оба начала прекрасны в стихотворении «День и ночь». И в природе, и в самой человеческой душе идет борьба между светом и тьмой, одинаково привлекательными для нас.
Тютчев воспринимает мир как катастрофу, трагедию: разрывается время, распадается пространство. Через время и пространство Тютчев пытается постичь тайну смерти, разгадать загадку бытия. Бытие разорвано, цепь времен нарушена — таков лирический мир Тютчева. Но ему нужно собрать все воедино: «Самая настоятельная потребность моего существа — восстановить цепь времен». Он словно пророк, пришедший из другого мира, чтобы возвысить Русь над ней самой, чтобы вознести ее в Космос. Хаос в лирике Тютчева — это бездна, сквозь которую необходимо пройти для достижения полного слияния с космосом. Тоска, печать и ужас смерти охватывают при встрече с хаосом, но в преодолении их достигается блаженство. Тютчев считает, что зло и добро не являются противоположностями — это ступени к познанию истины. Противопоставление хаоса и идеального начала космоса поэт видит в образах тишины, успокоения. Хаос, основа мироздания, олицетворяет преодоление земного и смертного. Божественный космос же объемлет хаос и гармонию, в борьбе между которыми и протекает «злая жизнь с ее мятежным жаром».